- Réceptivité à l’affect Nathalie Zilkha 1 L’affect est consubstantiel au travail analytique. Ainsi le plaisir et l’angoisse sous-tendent le fonctionnement psychique en séance et permettent à la remémoration et à la construction de déployer leur fonction élaborative et subjectivante. Et de leur côté, l’amour et la haine portent le transfert. La relation complexe de l’individu à l’affect et à l’affectation est de fait d’emblée engagée dans le processus. Je m’intéresserai ici à la réceptivité de l’individu à l’affect : comment le moi se laisse-t-il faire par l’affect ? Qu’en advient-il de subjectivant et de transformateur ? Mon hypothèse est que l’affect gagne en sens et en force pour l’individu, en intelligence pourrait-on dire, corrélativement à la qualité de l’accueil que lui offre le moi. La dimension inconsciente de cet accueil est déterminante. Si certaines cures nous conduisent à nous interroger plus particulièrement sur les conditions de possibilité d’une telle réceptivité, nous gagnons plus globalement à nous demander comment le travail analytique peut favoriser le potentiel dynamique, qualitatif et représentationnel de l’affect, et ce qui peut faire obstacle à ce processus. La réceptivité à l’affect engage la qualité de composition de l’affect et de son articulation avec les représentations, mais elle ne s’y réduit pas. Toute cure est marquée par diverses modalités de traitement de l’affect. L’accueil que le moi offre à l’affect varie par exemple selon la charge pulsionnelle ou la configuration transférentielle. Ainsi nous pourrions trouver dans chaque cure, à des degrés différents et des fréquences diverses, des moments où l’analysant oppose une lutte féroce contre l’affect, et d’autres où il semble a contrario s’y plonger. Bien qu’opposées dans leur forme manifeste, ces configurations extrêmes ont un point commun : elles reflètent une réceptivité aux affects en souffrance. En renversant la proposition, la réceptivité à l’affect est un enjeu fondamental du travail analytique dans les situations où l’une ou l’autre de ces positions insiste, d’autant que le processus peut alors être menacé d’impasse. Il est d’ailleurs intéressant d’envisager certaines impasses processuelles sous l’angle des vicissitudes du « travail de l’affect » 2 . Freud nous 1 Nathalie Zilkha, membre formateur de la Société suisse de Psychanalyse, 5 chemin Malombré, 1206 Genève. 2 David C. (1999). Le travail de l’affect, contribution permanente au travail de mentalisation. Revue française de psychanalyse , vol. 63, n° 1, pp. 13-26. y engage notamment lorsqu’il considère la réaction thérapeutique négative dans la perspective de la culpabilité inconsciente. Cela est vrai aussi de son intuition féconde de relier certaines impasses de la cure, dont l’analyse interminable, au refus du féminin dans les deux sexes 3 , au manque de réceptivité donc. Nous pourrions considérer aussi la réceptivité de l’affect lorsque le fonctionnement psychique est soumis à la compulsion de répétition ; ne s’y trouve-t-elle pas, là aussi, en souffrance ? Un détoUR littéRaiRe Attardons-nous un instant sur le passage bien connu de du côté de chez Swann 4 de Marcel Proust, auquel on se réfère implicitement en évoquant la « madeleine de Proust ». On se souvient que le narrateur est alerté par la saveur d’une madeleine trempée dans du thé que lui offre sa mère. Naît un état affectif par lequel il se laisse travailler, ce qui lui ouvre l’accès à un ensemble de souvenirs. Je retiens ce passage parce qu’il est exemplaire de la manière dont une certaine qualité d’affect, et d’accueil du moi à l’affect, soutient les représentations et porte le travail psychique vers le souvenir. L’enjeu de l’affect dans cette séquence est toutefois souvent sous-estimé ; ainsi lorsque nous nous référons à « la madeleine de Proust » pour qualifier un mouvement psychique qui relie une perception à un souvenir, avons-nous tendance à le court-circuiter. Proust relève que notre passé se dérobe à notre effort de le saisir ; nous ne pouvons que le laisser émerger (on retrouve ici la réceptivité) : « Il en est ainsi de notre passé. C’est peine perdue que nous cherchions à l’évoquer, tous les efforts de notre intelligence sont inutiles. Il est caché hors de son domaine et de sa portée, en quelque objet matériel (en la sensation que nous donnerait cet objet matériel) que nous ne soupçonnons pas. » 5 Proust se réfère à un affect entremêlé à une sensation procurée par l’objet. L’affect est réanimé par la perception de l’objet ou par la sensation qu’il éveille ; il est réinvesti à travers elles 6 : « Mais à l’instant 3 Freud S. (1937d). Analyse sans fin, analyse avec fin. Résultat, idées, problèmes. Paris, PUF, 1985, pp. 269-281 . 4 Proust M. (1913). du côté de chez Swann. Paris, Le Livre de Poche, 1992 . 5 op. cit. , p. 88 . 6 Proust l’explicite plus clairement encore dans un autre passage quand il évoqu e les escaliers que le narrateur montait à contrecœur après la douloureuse séparatio n du coucher : « Cet escalier détesté où je m’engageais toujours si tristement, exhalai t une odeur de vernis qui avait en quelque sorte absorbé, fixé, cette sorte particulière de chagrin que je ressentais chaque soir et la rendait peut-être plus cruelle encore pour ma sensibilité parce que sous cette forme olfactive mon intelligence n’en pou même où la gorgée mêlée des miettes du gâteau toucha mon palais, je tressaillis, attentif à ce qui se passait d’extraordinaire en moi. » 7 Ce trouble, sensoriel et affectif, n’est toutefois pas génératif en soi et les lignes suivantes reflètent le risque que l’affect ne soit investi pour lui-même. « Un plaisir délicieux m’avait envahi, isolé, sans notion de sa cause. Il m’avait aussitôt rendu les vicissitudes de la vie indifférentes, ses désastres inoffensifs, sa brièveté illusoire (…). » 8 Le plaisir est ici dépeint sans origine et sans aboutissement autre que lui-même. Le narrateur semble s’affecter lui-même via ses sensations, sans qu’un objet ne paraisse investi, ce qui rappelle le concept de « perversion affective » (Christian David 9 ), souvent évoqué à propos de l’écriture de Proust. Je rappelle que Christian David se réfère ainsi à un processus d’auto-affectation, une « recherche exquise de l’affect pour lui même ». Ce premier mouvement se transforme. Le trouble qui accompagne le plaisir contraint le narrateur à symboliser l’expérience affective par l’investissement de la représentation et un travail de souvenir : « D’où avait pu me venir cette puissante joie ? Je sentais qu’elle était liée au goût du thé et du gâteau mais qu’elle le dépassait infiniment, ne devait pas être de même nature. D’où venait-elle ? Que signifiait-elle ? Où l’appréhender ? » 10 Soulignons la capacité du narrateur d’accueillir l’informe (Winnicott). Et plus loin : « Il est clair que la vérité que je cherche n’est pas en lui mais en moi. » Posant sa tasse, le narrateur se tourne vers son esprit, à l’affût de ce qui émergera hors de sa volonté, et malgré ses résistances. La description détaillée et progressive de Proust témoigne du temps nécessaire au dévoilement de l’affect et au déploiement fécond des représentations. Ce temps est corrélatif d’une capacité suffisante d’endurer l’affect, autant dans ses formes inchoatives que plus définies. à défaut, l’affect menace de se décharger. Ce mouvement déqualifie l’affect, comme Proust le décrit plus loin : « La plupart des prétendues traductions de ce que nous avons ressenti ne font ainsi que nous en débarrasser en le faisant sortir de nous sous une forme indistincte qui ne nous apprend pas à le connaître. » 11 Le propos de Proust suggère l’importance de l’introjection de l’affect. vait plus prendre sa part. » (p. 62 ) 7 ibid. , p. 88 . 8 ibid. , p. 89 . 9 David C. (1972). La perversion affective. la bisexualité psychique. essais psycha nalytiques. Paris, Payot, 1992, pp. 86-109 . 10 Proust M. op. cit , p. 89 . 11 Proust M. op. cit, p. 200 . Pris par son enthousiasme et son ravissement, le narrateur s’écrie par exemple « Zut, zut, zut, zut » en brandissant son parapluie refermé. Et Proust de préciser : « Mais en même temps je sentis que mon devoir eût été de ne pas m’en tenir à ces mots opaques et de tâcher de voir plus clair dans mon ravissement. » 12 Lorsque la représentation advient trop vite ou lorsqu’elle draine trop massivement l’affect, l’introjection de l’affect et son potentiel génératif peuvent s’en trouver entravés. La lecture de ce passage de Proust est illustrative du fait que l’individu doit pouvoir éprouver l’affect et se laisser éprouver par l’affect afin que l’affect ne se fixe pas en « sentimentalisme » 13 , qu’il ne s’épuise pas dans la décharge, qu’il ne fasse pas l’objet d’une répression, et qu’il ait ainsi « le temps de se déployer et d’être pris en charge par le mouvement des représentations » 14 . Cette réceptivité engage l’intrication pulsionnelle et le masochisme primaire, mais aussi la bisexualité psychique. Je me rapproche ainsi des développements de Christian David 15 et de ceux de Catherine Parat 16 , qui relient l’éprouvé de l’affect avec la bisexualité psychique. QUelQUeS conSidéRationS théoRiQUeS La perspective d’une réceptivité aux affects se situe dans le fil de la définition que Freud donne de l’angoisse dans les conférences d’introduction à la psychanalyse 17 , définition qu’André Green élargit à tout affect 18 . Tout en gardant un lien privilégié avec la pulsion dont il est un des représentants, l’affect ne se réduit dès lors plus à une simple question de quantité. Il se compose de plusieurs éléments de nature différente : une décharge corporelle et, sur le plan psychique, la perception de ces actions motrices, ou le « regard sur le corps ému » (Green) et le vécu qualitatif de plaisir ou de déplaisir. La qualité de la composition de l’affect tient à la manière dont s’articulent ces trois éléments. La réceptivité à l’affect est engagée sur chacun de ses plans : des sensations qui inaugurent l’affect, aux perceptions qui les reprennent, 12 ibid., p. 201 . 13 Préoccupation que les rédacteurs de la revue Penser/rêver exposent dans leu r argument du numéro sur le thème la vengeance et le pardon. deux passions modernes, 13, printemps 2008 . 14 ibid. , p. 10 . 15 David C. (1992). la bisexualité psychique. essais psychanalytiques. Paris, Payot . 16 Parat C. (1993). l’affect partagé . Paris, PUF . 17 Freud S. (1916). conférences d’introduction à la psychanalyse. Paris, Gallimard , 1999 . 18 Green A. (1973). le discours vivant . Paris, PUF . aux représentations grâce auxquelles elles se déploient, en passant par la dimension de plaisir et de déplaisir. Dans cette perspective, la réceptivité à l’affect en souffrance pourrait être comprise comme une inhibition du moi, c’est-à-dire une limitation d’une de ses fonctions se rattachant à la double dimension psychique de l’affect. Et, suivant Freud, nous pourrions chercher à différencier les situations dans lesquelles prévaut une origine conflictuelle de l’inhibition, de celles où prédominent des vicissitudes du développement de la réceptivité à l’affect. On ne peut évidemment traiter de la réceptivité à l’affect sans considérer la dimension essentielle de l’accueil de l’objet. René Roussillon 19 souligne par exemple le passage nécessaire par l’objet pour la composition de l’affect. Catherine Parat évoque l’importance de « l’affect partagé » dans la cure. Peut-être ne souligne-t-on toutefois plus assez, comme le faisaient autrefois Ferenczi et Bion, que les mouvements identificatoires ne concernent pas seulement l’affect, mais aussi la capacité de l’autre d’accueillir l’affect, sa réceptivité aux affects (et à un affect en particulier). C’est dire que l’identification ne concerne pas seulement le mouvement affectif, mais aussi les processus psychiques qui le portent. Le passage par l’objet, par son affectation, par le partage d’affects, se poursuit dans l’introjection du fonctionnement psychique de l’objet par rapport à l’éprouvé… et dans l’expérience d’une certaine solitude inhérente à celui-ci. l’affect en Séance Qu’en est-il plus précisément de l’affect dans la séance ? Comment le « discours vivant » 20 , selon l’expression consacrée par André Green, est-il porté, ou a contrario entravé par l’affect ? Dit autrement, comment est-il affecté par l’affect et qu’en advient-il de novateur ou, au contraire, de répétitif ? La contribution d’André Green à ce thème est majeure. Dans le discours vivant, véritable métapsychologie de l’affect en séance, André Green défend l’idée de l’hétérogénéité du signifiant . Des matériaux psychiques très différents participent à l’activité représentative ; il en est ainsi pour les affects et pour les états du corps propre. Au sein du discours vivant, l’affect est un ingrédient central de la chaîne associative si l’on s’intéresse à l’inconscient. André Green en spécifie l’ambiguïté 19 Roussillon R. (2 005). Affect inconscient, affect-passion et affect-signal. l’affect. Monographie rfp . Paris, PUF, pp. 117-136. 20 Green A. (1973). op. cit . dans la chaîne d’investissements qui forme le discours du patient. L’affect est en effet à la fois élément du discours et perturbateur de ce discours : « L’affect est pris entre sa mise en chaîne dans le discours et la rupture de la chaîne, qui redonne au ça sa puissance originelle. » 21 La conceptualisation d’André Green permet ainsi de penser l’affect à partir de la deuxième topique, et au-delà du principe de plaisir . Si l’affect en séance comporte toujours ces deux dimensions – mise en chaîne du discours et rupture –, leur part relative varie inévitablement. La réceptivité à l’affect pourrait contribuer à cette distribution. La position d’André Green est intéressante à dialectiser avec le développement de René Diatkine dans affects disparus, affects inattendus 22 . René Diatkine y relate la rencontre avec un enfant et décrit avec finesse le mouvement de la séance qui, sur fond de transfert, articule affects et représentations dans le registre du principe de plaisir. René Diatkine s’interroge sur l’écart entre les affects manifestes du patient et ceux qui, selon l’analyste, sembleraient plus appropriés à la péripétie du récit et aux représentations inconscientes. Il note que si les affects ne sont pas toujours apparents, leur silence n’est pas total. Preuve en est, la manière dont le jeu représentatif se laisse travailler par l’affect, ce que Diatkine différencie d’une simple maîtrise de l’affect. « Des variations discrètes d’affects ont été nécessairement évoquées pour expliquer la continuité de l’histoire [l’histoire que l’enfant lui raconte] et la spécificité des enchaînements […] » 23 Plus globalement, ce que Diatkine écrit de la construction du dessin de l’enfant me paraît illustratif d’une articulation affect-représentation dans la cure, propice au mouvement processuel et au changement : « chaque élément du récit servait pour la résolution de l’état de l’épisode précédent, puis provoquait l’apparition d’un discret déplaisir entraînant la transformation suivante. » 24 Dans la situation transférentielle, toute représentation est affectée d’un indice de plaisir et de déplaisir. Si le plaisir porte le travail de représentation, le déplaisir pourra conduire à une transformation nouvelle. En régime d’affects tempérés, l’affect, encadré par le plaisir du fonctionnement psychique, sera générateur de mouvements processuels et de transformations. 21 Green A. op. ci t , p. 297 . 22 Diatkine R. (1986). Affects disparus, affects inattendus. In M. Vermorel, E. Sch mid-Kitsikis (dir.), Psychanalyste de l’enfant. Neuchâtel, Delachaux et Niestlé, 2001 , pp. 13-26 . 23 ibid. , p. 218 . 24 ibid. , p. 215 . En croisant les perspectives de Diatkine et d’André Green, il se dégage l’idée que l’affect constitue un point d’instabilité potentiellement fécond du discours . Parfois la déstabilisation plus ou moins subtile trouvera une issue vers le nouveau ; dans d’autres occurrences, elle ne pourra servir que la répétition. Dit autrement, la bascule se fera soit du côté de la réceptivité à l’affect et d’un potentiel de subjectivation et de symbolisation, soit du côté de la lutte contre l’affect et de la stérilisation de son potentiel de sens et de générativité. coURiR en tongS Une première vignette clinique illustre des vicissitudes de la réceptivité à l’affect qui se jouent subtilement dans l’articulation de l’affect et des représentations. Marie arrive à l’une de ses séances avec quelques minutes de retard. « J’ai couru ; en tongs c’est difficile. » Par cette phrase introductive, elle témoigne de son vécu d’instabilité et de l’équilibrisme qu’elle s’impose. Elle poursuit avec ses difficultés au travail. Elle a deux chefs, un homme et une femme. Cette dernière est particulièrement désagréable avec elle, mais le nie. « L’autre chef » a témoigné de la mauvaise foi de la première. Marie s’est sentie comprise par lui mais celui-ci sera malheureusement absent la semaine suivante. Soudain, alors qu’elle vient de me préciser que le caractère difficile de sa collègue est notoire, Marie me surprend en se reprochant d’être affectée : « Cela ne devrait rien me faire. Ma réaction est enfantine. Mais j’en ai marre de m’adapter. » Pour rendre compte de cette prise de distance par rapport à l’affect, nous pourrions à juste titre évoquer une culpabilité œdipienne réactualisée dans le transfert. Cela n’expliquerait toutefois pas pourquoi l’affect est désigné, et engagé, de manière centrale dans son discours (« Cela ne devrait rien me faire »). La formulation de Marie, « ma réaction est enfantine », conduit tout naturellement à considérer son infantile. Je lui propose une construction basée sur des éléments de son histoire dont elle m’a parlé précédemment sans affects apparents. Je relie ainsi ce qu’elle vit avec sa chef, aux affects qu’elle a pu ressentir enfant, des affects qui ont pu lui paraître d’autant plus intolérables qu’elle ne pouvait en référer à son père, absent. Dans mon interprétation, je précise l’état affectif complexe qui se dégage de son discours : un mélange d’impuissance, de rage désespérée et de solitude. Alors qu’elle me parlait de manière lisse jusqu’alors, Marie semble maintenant triste, mais elle n’a pas fini de se débattre avec ses affects. Je constate en effet qu’elle cherche à modérer, voire à contreinvestir, ce qu’elle éprouve en convoquant des représentations d’elle comme « enfant rebelle » face à sa mère. Si j’entends l’indice transférentiel, je suis surtout sensible au contraste entre son état affectif et les représentations qui semblent émerger. Progressivement d’autres souvenirs plus proches de son état affectif, et plus génératifs, lui reviennent : des moments où elle s’est adaptée à tout prix, des souvenirs de peur aussi, notamment au moment du coucher. Marie termine la séance en évoquant les longues absences de son père. Comme je le comprends, les modifications au niveau des représentations reflètent les changements dans sa réceptivité à l’affect en cours de séance. Dans cette séquence, la relation à l’affect se fait plus souple, Marie s’en approche, s’en distancie et la qualité de l’articulation de l’affect et des représentations témoigne de ce changement. Marie aurait-elle commencé à troquer sa course audacieuse en tongs sur la crête de ses affects, pour un pas plus assuré, mieux incarné, qui lui permette à la fois de s’aventurer dans des terrains inexplorés et de prendre le risque d’être autrement déstabilisée par l’affect ? Remarquons que Marie vit son état affectif comme menaçant, bien que le régime d’affect soit modéré. Les mouvements dans la séance évoquent le refus du féminin et la crainte de la passivité. Dans la suite du travail analytique avec elle, je serai amenée à considérer par ailleurs les effets des identifications à chacun de ses parents dans sa lutte contre les affects. PRendRe la teMPéRatURe de l’affect Paola se dit neutre. Elle affirme ne rien ressentir et parle apparemment sans affects. Certaines formulations de son discours évoquent pourtant des rencontres singulières avec l’affect, des ébauches de mouvements affectifs très vite « avortés ». Paola ponctue en effet régulièrement son récit très détaillé par une petite phrase du style « Je trouve ça super », « je trouve ça très bien »… S es formulations m’ont parfois évoqué une formation réactionnelle, notamment lorsqu’elles comportaient une dénégation, telle : «Cela ne m’a pas dérangée, bien au contraire. » J’ai toutefois progressivement compris que la formation réactionnelle ne suffit pas pour rendre compte de ce mouvement . Par ces petites phrases, Paola me semble chercher à qualifier le mond e extérieur et l’événement psychique, indissociés. à travers elles, Paola en prend la température, cherche à déterminer s’ils sont bons ou mauvais, ou, pour reprendre une image freudienne, elles font fonction de pseudopodes avec lesquels Paola tente de qualifier le monde, interne et externe. Je m’interroge sur l’utilisation qu’elle fait dans ce contexte de formules à l’emporte-pièce. à cela s’ajoute, contre-transférentiellement, un sentiment désagréable de décalage : ces mots me semblent chaque fois venir trop vite, avant même qu’ils n’aient pu s’appuyer sur une expérience affective. Plus encore, ils semblent prévenir cette dernière, l’empêcher. Paola pourrait chercher à qualifier un mouvement psychique dont elle pressent l’émergence, avant même de l’éprouver véritablement, et à défaut de pouvoir se laisser l’éprouver. Notons aussi la proximité avec la négation. Alors que la répression qui a longtemps dominé cette cure commence à céder, ces petites phrases servent à Paola dans sa lutte contre la reconnaissance du déplaisir et, surtout, dans sa lutte contre « l’affirmation du déplaisir » 25 . La manière dont elle interrompt son appréciation de son monde interne par une réponse standardisée et décalée, refléterait-elle l’empreinte de l’accueil de son entourage à ses mouvements pulsionnels et à son déplaisir ? Après quelque temps émerge un état affectif, vague et peu qualifié. Paola se dit « de mauvaise humeur ». Sa mauvaise humeur témoigne de la conflictualité suscitée par la réceptivité accrue à l’affect. Nous pourrions évoquer une excitation autour de l’état affectif, en lieu et place d’un plus grand « laisser faire » par l’affect. De fait, ce dernier est partiellement déqualifié en mauvaise humeur. Il est significatif que ce sentiment apparaisse chez Paola dans un contexte associatif qui rassemble les sensations corporelles, l’affect et la féminité. à travers ces deux illustrations cliniques, nous avons pu considérer diverses manifestations et différentes conséquences d’une réceptivité à l’affect en souffrance. Nous avons aussi esquissé des hypothèses concernant la conflictualité, dont cette réceptivité est l’objet, ou sa relative inefficacité. Dans le cas de ces deux patientes, le régime d’affects était essentiellement modéré, les capacités de symbolisation relativement bonnes. Qui plus est, le processus et l’interprétation ont été mobilisateurs. Cela ne devrait toutefois pas nous conduire à sousestimer les conséquences des vicissitudes de la réceptivité à l’affect sur le fonctionnement psychique de ces analysantes. inSoUtenable affect Lorsque nous quittons le régime d’affects modéré pour les grandes quantités et les « affects automatiques » 26 , nous nous trouvons dans des situations où le moi est pris de court, ébranlé et impréparé, voire 25 Ferenczi S. (1926). Le problème de l’affirmation du déplaisir. Psychanalyse iii. Paris, Payot, 1974, pp. 389-400. 26 Roussillon R. op. cit. dans un état traumatique. La réceptivité à l’affect est inopérante. Dans les situations les plus heureuses, l’interprétation permet la symbolisation de l’expérience affective et de l’état d’impréparation qui lui est associé. L’introjection ouvre alors sur la sexualité infantile. Les configurations moins heureuses sont l’occasion de nous interroger sur les différentes conditions de possibilité de la réceptivité à l’affect. Dans ce contexte, il serait par exemple intéressant de réfléchir à l’intrication pulsionnelle, au masochisme primaire, à la relation à l’objet primaire ainsi qu’au travail d’adolescence. Avec ces patients, l’introjection de l’affect fera l’objet d’un long travail. Là où prédominent l’urgence et la solution post-traumatique du moi, il s’agira de construire progressivement une voie longue, de favoriser le « ralentissement » des représentants-affects, en vue de leur transformation et du déploiement des représentations. Lorsqu’un patient arrive débordé par des affects peu qualifiés – surtout lorsqu’il s’agit d’un début d’un traitement en face à face – la coconstruction et la mise en récit détaillée des pensées et des événements, petits et grands, qui ont abouti à cet état, peuvent lui permettre d’avoir prise sur l’état affectif traumatique et s’en dégager. Lorsque la mise en récit est activement adressée à l’analyste, elle peut contre-investir le vécu de passivation par l’affect sous le regard de l’objet transférentiel à la fois excitant et indifférent. Progressivement s’intériorise une capacité à qualifier l’expérience psychique, à discriminer l’intérieur de l’extérieur, l’affect de son contexte d’émergence, et à différencier ses affects. Si l’analyste offre à son patient un point d’appui, ou d’ancrage, pour son emprise dans le but de lui permettre d’éprouver l’affect et de tolérer cet éprouvé, il ne peut manquer de s’interroger sur le poids de son contre-transfert dans cette option technique. Est-ce une manière de parer la déferlante traumatique ? Et dans ce cas, est-il identifié à un objet interne de son patient ? en gUiSe de conclUSion La réceptivité à l’affect est un enjeu du fonctionnement psychique en général, et de la séance en particulier. Ses vicissitudes reflètent divers avatars du développement et différents conflits psychiques. Cette réceptivité se constitue et se transforme au fil du temps et des expériences psychiques, notamment dans la cure. L’intrication pulsionnelle, la relation avec l’objet primaire, l’identification primaire, ainsi que la bisexualité psychique se révèlent des conditions de possibilités déterminantes. La capacité de réceptivité à l’affect est en partie soumise aux conflits liés à l’organisation pulsionnelle orale, anale ou génitale. L’adolescence est par ailleurs un temps où cette réceptivité est bousculée – voire menacée – de manière singulière ; elle doit être en partie regagnée mais, dans les cas heureux, elle en gagne en profondeur. Fondamentalement, au-delà de la bisexualité psychique, la réceptivité à l’affect ne renverrait-elle pas, comme le sentiment d’exister, à l’élément féminin pur de Winnicott, constitutif du centre de gravité de l’individu ? J’aime aussi à penser qu’à travers sa capacité à organiser un « affect signal » (Roussillon), à s’affecter, et à se laisser faire par l’affect, le moi compense quelque peu ce qui lui échappe du fait de sa dimension inconsciente. BiBliogRaphie David C. (1999). Le travail de l’affect, contribution permanente au travail de mentalisation. Revue française de psychanalyse , vol. 63, n° 1, pp. 13-26. David C. (1992). la bisexualité psychique. essais psychanalytiques. Paris, Payot. Freud S. (1937d). Analyse sans fin, analyse avec fin. Résultat, idées , problèmes. Paris, PUF, 1985, pp. 269-281 . Diatkine R. (1986). Affects disparus, affects inattendus. In M. Vermorel , E. Schmid-Kitsikis (dir.), Psychanalyste de l’enfant. Neuchâtel, Delachaux et Niestlé, 2001, pp. 13-26. Ferenczi S. (1926). Le problème de l’affirmation du déplaisir. Psychanalyse iii. Paris, Payot, 1974, pp. 389-400 . Freud S. (1916). conférences d’introduction à la psychanalyse. Paris , Gallimard, 1999 . Green A. (1973). le discours vivant . Paris, PUF . Green A. (2002). la pensée clinique, Paris, Odile Jacob . Parat C. (1993). l’affect partagé . Paris, PUF . Proust M. (1913). du côté de chez Swann. Paris, Le Livre de Poche , 1992 . Roussillon R. (2005). Affect inconscient, affect-passion et affect-signal . l’affect. Monographie rfp . Paris, PUF, pp. 117-136 . La vengeance et le pardon. Deux passions modernes. Penser/rêver , 13, printemps 2008 . Résumé La réceptivité à l’affect est un enjeu du fonctionnement psychique en général, et de la séance en particulier. Sa dimension inconsciente est déterminante. Comment le moi se laisse-t-il éprouver par l’affect ? Qu’en advient-il de subjectivant et de transformateur ? Les vicissitudes de cette réceptivité reflètent divers avatars du développement du processus psychique et différents conflits psychiques. Il est éclairant d’envisager certaines impasses processuelles sous cet angle. mots-clés Bisexualité psychique, Marcel Proust, refus du féminin summaRy Receptiveness to affect, a partly unconscious process, is an important issue in psychic functioning moreover in the analytic session. How does the ego experience and sustain affect ? What subjective or transformative experience becomes of this ? The vicissitudes of this receptivity are informative of diverse developmental issues and of different conflicts. It is also interesting to consider certain obstacles in the psychoanalytic process from this perspective. samenvatting Ontvankelijkheid voor het affect, een proces dat voor een deel onbewust verloopt, is een belangrijk aspect van het psychisch functioneren tijdens de analytische sessie. Hoe ervaart en draagt het ego, het affect ? Welke subjectieve ervaringen en transformaties komen tot stand ? De lotgevallen van deze receptiviteit geven informatie over de verschillende ontwikkelingsfasen en de hiermee gepaard gaande conflicten. In het artikel wordt gewezen op enkele obstakels voor het psychoanalytisch proces wanneer men de ontvankelijkheid voor het affect als uitgangspunt neemt. tRefwooRden Psychische biseksualiteit, Marcel Proust, afwijzing van het vrouwelijke

Un livre, épais : 394 pages, papier blanc, caractères noirs, reliure souple.

Des noms, des noms de villages, alignés bout à bout sur chaque double page.

Le livre se feuillette et, à mesure que les pages se tournent, les noms disparaissent, aléatoirement, créant des trous blancs dans les lignes noires : un rythme typo- graphique, binaire, en noir et blanc.

Ce rythme, c’est celui de l’effacement de la carte et du monde des 376 villages détruits au Darfour entre avril 2003 et décembre 2005. Seuls quelques noms noirs apparaissent encore dans les dernières pages ; le livre se termine sur une page, blanche –anéantissement.

Pas un mot, pas un commentaire : tout est dit, dans le silence de cette page blanche qui est la dénonciation de notre propre silence ...

Texte lu lors de la proclamation et de la remise des prix des Coups de cœur 2007

Caroline Mierop - directrice de La Cambre Arts Visuels

Le livre qui partage les idées

J’aime un libre bâti comme un moteur qui parle. J’aime un livre bâti comme des doigts durs sans repos. J’aime le livre objet de typos, autant peut-être plus que les mots qu’il encarte », écrivait le dramaturge français Audiberti. L’écrivain-architecte belge Henry van de Velde avouait plutôt un faible pour le livre qui partage les idées.

Fondateur de l’Ecole nationale supérieure des arts visuels de La Cambre et de son cours du livre, van de Velde est lui-même devenu une figure de l’écrit. Cinquante ans après sa mort, La Cambre rend hommage à sa passion plastique et symbolique pour le livre dans une exposition et un petit ouvrage carré tout en sobriété artistique. La volonté n’est pas d’épater par la qualité du papier, l’esbroufe de la reliure ni la pompe typographique. C’est l’objet de la pensée de van de Velde qui est mis en avant : le caractère fort, utile, expérimental du livre dans la société.

En marge des livres écrits, édités, enluminés par van de Velde, à l’image somptueuse du Zarathoustra de Nietzsche, l’exposition met en avant la recherche, les nouvelles manières de voir, de concevoir le livre. Un jeune émule de van de Velde, Nicolas Rome, a par exemple créé un livre coup de poing, noir de centaines de noms. Ils se raréfient progressivement jusqu’à s’évanouir dans une page blanche. Ce livre est un ouvrage de mémoire, où l’auteur a imprimé tous les villages du Darfour rayés de la carte du monde. En le refermant, on n’a plus de mots.

Daniel Couvreur - journaliste, Le Soir

376 Villages

En rapport :

Un livre, épais : 394 pages, papier blanc, caractères noirs, reliure souple.

Le livre qui partage les idées